הכהונה והסנהדרין
התורה מעמידה את משפט התורה הלאומי בתוך סדר מקודש: דברי המשפט הקשים עולים אל המקום אשר יבחר ה׳, אל הכהנים הלוים ואל השופט שבאותו דור. מדברים דרך יהושפט ועד יחזקאל, הוראת התורה ומשפט ה׳ עומדים בתוך מבנה הכהונה.
משפט התורה במרכז הלאומי
התורה מחברת את ההכרעה בדברי המשפט הקשים אל המקום אשר יבחר ה׳, אל הכהנים הלוים ואל השופט שבאותו דור. המקום המקודש, הוראת הכהנים והמשפט הלאומי עומדים בתוך סדר מוסדי אחד.
בתי הדין פועלים ברחבי ישראל. במרכז הלאומי מציבה התורה את גוף הכהונה ואת משרת הראשות השיפוטית שאליהם עולים דברי התורה הקשים לבירור ולהכרעה.
דברים י״ז: בית הדין הלאומי של התורה
כאשר דבר משפט אינו מוכרע במקומו, התורה מפנה אותו כלפי מעלה אל המקום הנבחר, אל הכהנים הלוים ואל השופט. גוף הכהונה ומשרת הראשות נזכרים יחד בתוך סדר הבירור וההכרעה של המשפט הלאומי.
הביטוי ״הכהנים הלוים״ מזהה את הכהנים כבני שבט לוי. הם בני לוי מצד שבטם ובני אהרן מצד ייחוס כהונתם. שתי הזהויות מתקיימות יחד בלשון המקרא.
משמעות הביטוי ״הכהנים הלוים״
חז״ל מלמדים שבכ״ד מקומות בתנ״ך נקראו הכהנים בשם לויים. בעמוד הייעודי ריכזנו את לשונות המקרא ואת המקורות המבארים כיצד השם לוי משמש גם ביחס לכהנים. יסוד זה מבהיר את החלק הראשון של לשון דברים י״ז.
לעיון: ״הכהנים הלוים — כ״ד מקומות שבהם הכהנים נקראו לויים״מיהו ״השופט״?
החלק השני של הפסוק מציג משרת ראשות יחידה: ״השופט אשר יהיה בימים ההם״. עמוד המקורות הייעודי עוקב אחר הקשר שבין השופט, הכהן הגדול והכהן הראש בתוך משפט התורה הלאומי.
לעיון: ״השופט״ והכהן הראשהמבנה במקורות
התורה והנביאים מחברים בין הכהונה לבין דעת התורה, הוראה, משפט, הבחנה שבקדושה ואחריות לאומית.
דברים י״ז, ח׳–ט׳
דבר המשפט הקשה עולה אל הכהנים הלוים ואל השופט במקום אשר יבחר ה׳.
לעיון במשרת ״השופט״במדבר י״א, ט״ז
שבעים הזקנים עם משה מעמידים את דגם היסוד של בית הדין הלאומי בן שבעים ואחד.
דברי הימים ב׳ י״ט, י״א
יהושפט מעמיד את אמריהו כהן הראש על כל דבר ה׳.
לעיון בכהן הראשיחזקאל מ״ד, כ״ג
הכהנים בני צדוק מורים לישראל את ההבחנה בין קודש לחול ובין טמא לטהור.
יחזקאל מ״ד, כ״ד
הכהנים עומדים בריב ושופטים לפי משפטי ה׳.
מלאכי ב׳, ז׳
הכהן שומר דעת, והתורה מתבקשת מפיו.
״השופט״ והכהן הראש
לצד הכהנים הלוים מציבה התורה משרת ראשות יחידה:
רבי אליעזר בן יעקב מונה את הכהן הגדול בכלל התואר ״שופטיך״, ובבבלי סנהדרין י״ד ע״ב מובא הפסוק ״ובאת אל הכהנים… ואל השופט״ בהקשר למקומו של הכהן הגדול במשרת השופט.
בתוך סדר דברים י״ז עומד אפוא גוף כהני ולצדו משרת ראשות. בהמשך התנ״ך מתגלה אותה ראשות גם בשם כהן הראש.
״השופט״ בדברים י״ז
העמוד הייעודי מרכז את לשון התורה, מקורות חז״ל, חזקוני, סדר המשפט של יהושפט ומקורות נוספים להבנת הקשר בין השופט, הכהן הגדול והכהן הראש.
לעיון המלא: ״השופט״ והכהן הראשהסנהדרין הגדולה והמקדש
הסנהדרין הגדולה היא בית הדין הלאומי העליון של משפט התורה. מבנה היסוד מתחיל בשבעים הזקנים שנאספו סביב משה, ומהם נבנה בית דין של שבעים ואחד.
בירושלים מסודרת מערכת המשפט הלאומית בזיקה ישירה למקדש: הסנהדרין הגדולה בלשכת הגזית, ולצדה בתי דין נוספים הקשורים לפתח העזרה ולפתח הר הבית.
המיקום מבטא את אופי המוסד. משפט התורה הלאומי עומד במרכז המקודש של ישראל, במקום שבו נפגשים תורה, מקדש, כהונה והכרעה לאומית.
סדר המשפט של יהושפט
מערכת המשפט שהעמיד יהושפט מעניקה בתנ״ך ביטוי ברור לראשות כהנית בתוך משפט התורה הלאומי.
אמריהו כהן הראש עומד ״לכל דבר ה׳״. משרת הכהן הראש משתלבת בתוך סדר המשפט הלאומי שהעמיד יהושפט.
דברים י״ז מציג את הכהנים הלוים ואת השופט; דברי הימים מציג את הכהן הראש על דבר ה׳. יחד מצטייר מבנה של גוף כהני וראשות כהנית בתוך הנהגת משפט ה׳ בישראל.
המקדש העתידי: עבודה, הוראה ומשפט
יחזקאל מציג את הכהנים בני צדוק כמשפחת הכהונה המופקדת על הסדר המקודש של המקדש העתידי. תפקידיהם כוללים עבודה, הוראת התורה, הבחנה שבקדושה, טהרה ומשפט.
אותם כהנים הניגשים לעבודת הקודש מורים את העם ועומדים על הריב לשפוט. יחזקאל מציג את העבודה, ההוראה, ההבחנה ומשפט ה׳ כתפקידים משולבים של הכהונה המתחדשת.
בתוך סדר המקדש העתידי, הסנהדרין הגדולה שבלשכת הגזית עומדת במרכז משפט התורה הלאומי, ומערכת בתי הדין ממשיכה לפעול ברחבי ישראל.
מלוא תפקידה התורני של הכהונה
הכהנים הם משרתי המזבח, שומרי הדעת, מורי ההבחנה שבקדושה ונושאי משפט ה׳.
דברים מפנה את המשפט הקשה אל הכהנים הלוים ואל השופט. מלאכי מלמד שהתורה מתבקשת מפי הכהן. יהושפט מעמיד את הכהן הראש על דבר ה׳. יחזקאל מוסר לכהנים בני צדוק הוראה ומשפט.
יחד מציגים המקורות את מוסד הכהונה כמבנה מאוחד של עבודת הקודש, דעת, הוראה, משפט ואחריות לאומית.
משפט ה׳ במרכז המקודש
התורה מפנה את המשפט הקשה אל המקום הנבחר, אל הכהנים הלוים ואל השופט שבאותו דור. הנביאים ממשיכים את אותה תמונה מוסדית: הכהן שומר דעת, הכהן הראש עומד על דבר ה׳, והכהנים בני צדוק מורים ושופטים במקדש העתידי.
הוראת התורה ומשפט התורה הלאומי הם ממד יסודי במוסד הברית המתמשך של הכהונה.
תמכו בהוראת התורה ובהנגשת מקורות הכהונה
קרן ירמיהו תומכת בעבודת איגוד הכהנים לחקר מקורות התורה, הנביאים וחז״ל, לפיתוח חומרי לימוד, לתיעוד מוסדות הכהונה ולהנגשת תפקידה בהוראה, בעבודת הקודש ובמשפט ה׳.
תמיכתכם מסייעת להרחיב את מאגר הידע של Kehuna.org ולהעמיד לרשות הציבור חומר מדויק, ברור ונגיש על הכהונה ומקומה המתמשך בישראל.